Sobre inherencias, crisis, ojos verdes y decadencias de Occidente

Aún no hace dos semanas desde que he regresado de Salamanca de cierto Congreso en el que se ha debatido, a veces acaloradamente, acerca de -llamémoslo de alguna manera- los presupuestos históricos mediante los cuales nos acercamos al estudio de la literatura. Era una discusión/trampa, pues ya el tema del Congreso llevaba implícito un condicionante que se daba por hecho: "La fractura historiográfica: las investigaciones de Edad Media y Renacimiento desde el Tercer Milenio". No tuve mala suerte, fui razonablemente ignorado, tuve la oportunidad de conocer a una presidenta de mesa que fumaba con una inteligencia indisimulada, y asistí a una sesión en la que el supuesto de la tal "fractura" fue lo único en quedar realmente fracturado, que no la idea de historia misma. Cosas relativamente aburridas que aún debo guardar en la maleta, junto a los folletos turísticos y las tarjetas de los restaurantes. El caso es que yo siempre digo que el trabajo de un medievalista es uno de los trabajos más irónicos que puedan darse: el de glosador de glosas. Y como nada hay en mis medievales desvelos predispuesto para el azar, me daba cuenta de que ese Congreso era un eslabón más en la cadena de interrogantes. Ya dejo el tema salmantino, para no ponerme pesado con el mismo, pero no sin antes recordar cierta frase que escuché en una de las intervenciones, algo así como: "El humor y la curiosidad, dos cualidades inherentes al hombre occidental"...

Fue entonces cuando comprendí que mi viaje, al menos el anímico, a esa ciudad ya se había iniciado unas semanas antes en Granada, cuando acudí al teatro a ver la adaptación teatral de una novela polémica, Plataforma, de Michel Houellebecq. ¿Qué decir? Desde luego que Juan Echanove es un actor impresionante, y que la obra me dio miedo. Miedo del malo. Digamos que el trabajo de Houellebecq me pareció tan redundante como el de un entomólogo que disecciona disecciones de insectos. Es capaz de destripar con una precisión apabullante todo tipo de miserias humanas, de poner la mierda encima de la mesa e incluso de lanzártela a la cara, pero... ¿y luego qué? Pues que el público salía más o menos encantado por esa "provocación por aburrimiento" (así, literalmente, se vendía la obra), u horrorizado por ciertas alusiones no precisamente sutiles al tema de las religiones. Yo era más bién de los segundos, pero lo que me daba miedo de Plataforma no era su oportunista provocación religiosa, que al fin y al cabo en la obra la llevaba a cabo un personaje que se definía abiertamente como racista. A este ingenuo escribidor, lo que le daba miedo, era la continua apelación al hombre occidental, la construcción, más bien la necesidad de destrucción del mismo que se deja ver hacia el final, de un peligroso arquetipo. ¿Estoy necesariamente instalado en el nihilismo por ser un hombre occidental? ¿no me queda otra que esperar la decadencia y con ella el advenimiento de un nuevo arquetipo? ¿existe realmente una "fractura" que traiga consigo la panacea universal? ¿me salvarán la curiosidad y el humor que se me suponen inherentes? Demasiadas preguntas que me temo no llevan a ninguna parte. O sí, me llevan al menos a detectar un viejo esquema ideológico basado en la dicotomía decadencia/renacer. Un chollo para legitimar ideológicamente todo tipo de atrocidades. Evito ejemplos obvios que mis amigos sabrán encontrar sin demasiado esfuerzo si se molestan en pensar un poquito.

A veces es bueno aligerar el peso de las ideas. Tan sólo un día antes de ver Plataforma me descubro a mí mismo, que no soy precismente un apasionado de la copla, embelesado al escuchar Ojos verdes en un concierto de Pasión Vega. Desde entonces mi corazón ha envejecido un poco más de lo esperado, y no es una metáfora. El hombre occidental que llevo dentro anda más preocupado por descubrirse, en una falta absoluta de originalidad, un poco más humano y un poco menos occidental. A veces es necesario fijarse en la otra parte de un sintagma. Contradicciones, contradicciones...